Pentecôte et Esprit Saint
Je n’avais pas encore eu l’occasion de parler de cette autre fête importante du christianisme qui a lieu dix jours après l’Ascension et cinquante jours, d’où son nom, après Pâques.
Cet épisode est relaté dans les Actes des Apôtres que l’on doit à l’auteur de l’évangile de Luc et qui fait d’ailleurs suite à celui-ci.
On notera que cet épisode de la Pentecôte n’apparaît dans aucun des évangiles! Seul Jean (dont la rédaction est postérieure aux trois autres évangiles) évoque la venue du Paraclet (le protecteur promis) une fois que Jésus sera monté auprès de son père.
La première évocation de la Pentecôte apparaît dans la première épître aux Corinthiens.
Ainsi, Luc, que l’on considère comme le premier historien chrétien, relate cet épisode et le situe en temps et en lieu : l’action se passe dans le cénacle de Jérusalem où un grand groupe de disciples (les apôtres et les premiers chrétiens sans doute) est réuni et nous sommes au moment où les hébreux fêtent Chavouot.
Chavouot est une fête juive qui a lieu cinquante jours après Pessa’h (la Pâque juive). Elle est une des fêtes les plus importantes du judaïsme puisqu’elle rappelle le don de la Torah (la Loi) au mont Sinaï.
Voilà un parallèle qui ne doit sans doute rien au hasard et comme bien souvent dans la Bible, la symbolique joue un grand rôle. 50 jours équivalent à 7 semaines et 7 est un chiffre symbolique important dans le judaïsme… Rien ne semble laissé au hasard donc.
Ensuite, il ne faut pas perdre de vue que le christianisme naissant à Jérusalem n’était à la base qu’une variante de plus du judaïsme. En témoignent les disputes entre Pierre et Paul au sujet des “gentils” (les non-juifs), leur soumission à la loi judaïque et le fait d’être circoncis, … pour citer quelques exemples des divergences.
Les Actes des Apôtres ont été rédigés vers 80-85 soit une dizaine d’années après la destruction de Jérusalem et son temple par les romains à la suite d’une énième révolte des juifs contre Rome.
On peut donc supposer une volonté certaine dans le parallélisme entre les deux fêtes et le fait de situer cet événement à ce moment précis.
Il y a aussi une volonté de montrer l’universalité des événements qui se sont produits cinquante ans plus tôt : l’évangile, la bonne nouvelle, est pour tout le monde puisque le don de l’Esprit Saint permet à ceux qui le reçoivent de parler dans d’autres langues et ainsi se faire comprendre de tous jusqu’au confins du monde connu d’alors. C’est pour ainsi dire l’acte de naissance du christianisme qui va peu à peu s’émanciper du judaïsme pour finir par s’en séparer au cours du IIe siècle de notre ère. Paul, peut d’ailleurs être considéré comme le théologien de la nouvelle religion. On retiendra que certaines épîtres comptent parmi les plus anciens textes chrétiens et même antérieurs aux premiers évangiles. (la plus ancienne, celles aux Thessaloniciens, date de l’an 50 de notre ère et donc antérieure à l’évangile de Marc, qui est le plus ancien, ayant été rédigé probablement dans les années 60 de notre ère, les évangiles de Matthieu et Luc datent des années 80-90 et celui de Jean de la toute fin du Ier siècle voire du début du IIe siècle).
Les langues de feux, sont à rapprocher du buisson ardent dans l’épisode des tables de la loi au mont Sinaï. C’est la façon préférée à Dieu pour se manifester : une nuée ou un feu ardent.
La fête de la Pentecôte est attestée à partir du IVe siècle et fixée comme expliqué plus haut au septième dimanche après Pâques.
Elle clôture aussi le temps pascal et l’on peut considérer qu’il s’agit aussi d’une commémoration de la naissance de l’église chrétienne même si elle n’est pas encore séparée du judaïsme. Cette séparation sera progressive et s’achèvera au milieu du IIe siècle faisant du christianisme, une religion à part.
Il n’est donc guère étonnant qu’il y ait des parallèle entre judaïsme et christianisme dans ces textes très anciens. Il fallait convaincre les juifs que Jésus était l’envoyé de Dieu qu’ils attendaient. Tout est fait dans les écritures du Nouveau Testament pour faire coller les événements avec les prophéties de l’Ancien Testament.
Deux mille ans plus tard, on a guère évolué sur ce plan là, et même pire… on utilise des écritures qui n’ont aucun début de preuve factuelle pour commettre des exactions que l’on croyait révolues au XXIe siècle…
Les écrits de ce blog reflètent les opinions et les réflexions de l’auteur se basant sur son propre parcours et ses propres connaissances acquises au fil du temps . Ils ne constituent en aucun cas une vérité absolue, au mieux ils se veulent matière à réflexion personnelle.
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